东北乔四爷出殡（东北乔四爷的故事全集）

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老子讲「吾有大患,为吾有身」,对比佛经老子此时证得须陀洹果了吗?他...

老君不会拜谁，天地同在宇宙一体，心也只不过是身的一部分罢了，万物不用崇拜他人人可以合道。老君说宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。

佛入涅槃舍身，证入无身境界，就搞个定了，老子是光说不练，故不如佛。

老法师---从前老子说过，《道德经》上有，老子说「吾有大患，为吾有身」，我的忧患是什么？因为有个身体，有个身体就不自在。身体要吃、要穿、要工作、要休息，这就不自在。所以老子的境界也很高，他要是真正修成了，没有出六道，应该是在无色界天，因为他不要身体，他知道身体不是好东西。

该句出自《老子·十三章》，意思是人们之所以有大患，是因为由于人们有自身的荣辱利益概念；如果人们没有了自身的荣辱利益概念，人们还会有什么祸患呢，原文节选如下：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

因为李正光是上个世纪80年代东北“赫赫有名”的“乔四”犯罪集团的成员，所以死的时候很多集团的成员来送。李正光是黑龙江省哈尔滨市朝鲜族人，在“乔四”集团覆灭后，李正光另起炉灶，纠集黑龙江籍刑满释放、解除劳教及社会闲散人员在东北杀人抢劫无恶不作，并逐步确定了李正光在集团内的“老大”地位。

因为他的很多行为都不是针对百姓的。不管乔四好还是不好，他绝大多数情况下都是与行政官员 “ 较劲 ”。据网上很多信息显示，他不是那种欺软怕硬的人。

后来乔四与各个道上的势力争斗，最后统一了黑龙江乃至整个东北的黑道。乔四发达后，不欺压百姓，反而维护百姓，在黑龙江黑社会，乔四几乎成了龙头，在东北，更是无人敢惹！有一次，一位中央LRH来东北视察，共六辆车，东北省省长亲自护送，这时乔四恰巧也从此过。

这是因为，乔四的这种方式，得到了当地的默许甚至纵容。据说当年道里区的主要就说过，像乔四这样具有开拓精神的企业家，多多益善。除了和动迁户的矛盾，乔四另一个需要面对的是拆迁队之间的竞争。他可以这么做，那么其他人也能组织起来干。在没有任何技术含量的前提下，谁的拳头硬自然就能占据上风。

第二，没有人敢和他抢生意。他还收取保护费，没有人敢不交。八十年代末哈尔滨的黑社会主要有2大1小3股势力，其中能和乔四相提并论的是开舞厅的郝瘸子，杨馒头。乔四和郝瘸子最后因生意问题翻了脸，郝瘸子被乔四手下的炮手用猎枪打断了双腿，落下残疾。从此乔四一人独大，称霸了整个哈尔滨市。

乔四一次耍狠，被公司老总看中提拔上位。乔四出生一个贫苦家庭，父亲早逝，他无人管教，早早就出社会，结交都是三教九流，为人好斗手段毒辣。加之乔四没有什么文化，混到35岁还是在工地做一个小工。

1、一样的，但是要进入无为解脱的境界，从佛法比较容易，因为佛讲的很详细，方法也很多。老子只讲了《道德经》，初学想读懂不容易。

2、世尊与老子，境界没有高低之分。同是达到智慧顶端的圣者，被后人尊为一佛一仙。区别在于，老子留下的著作不多，只有5000言，很深奥难懂，庄子也留下一部分经典。但是作为修行，道家的修行方法还是后人创立，分类很繁杂。

3、他们讲的法也是随缘而讲，道法自然罢了，如来说魔一点成佛但是人不能，这就是人没有魔境界高，也没有魔有价值。如来不会拜谁，须弥在我心中万佛一体，心都装须弥了还会包不了身，众生不用拜他人人可成佛。

4、而老子作为我国知名的思想家，开创了道教，提倡天人合一，道法自然。且作为我国的本地宗教也是受到很多人的推崇，其著作道德经更是被誉为中国历史上十分伟大的著作，对于其文化及历史的意义都是十分深远的。两者其实并没有什么可比性，都在各自领域做出了杰出贡献，对于各自的信徒而言，他们都是最伟大的。

5、老子认为，有无相生，有都是从无开始的，无极生太极，太极生两仪，并说“反着，道之动也”。老子更像一个老师，他研究道的运动规律，教导众人要依道而行罢了。佛陀认为“五蕴皆空”，并认为这是持戒修行的结果，也是教人向善。老子教育世人，依道而行，活在当下。佛陀教导信徒，持戒修行，轮回转世。

6、佛祖释迦牟尼当年证道后，叹曰：奇哉！人人皆有如来智慧德能，但以妄想执著不能证得。老子也讲：吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行。道可道，非常道；名可名，非常名。道德经开篇就说出宇宙真相，直接了当，真实了义！无尽藏比丘尼在向六祖慧能请教时，大师说不识字。